La question de l’échelle d’action est la plus fondamentale.

Théodore W. Schultz obtint le prix Nobel d’économie en 1979 et il fut notamment le précurseur – négligé – de la théorie du capital humain, qui reste d'actualité. [REPLAY]

La bureaucratie étatique fait la pluie et le beau temps (mais surtout la pluie) dans le jeu des rapprochements stratégiques entre multinationales.

Fondamentalement duale, la société française a connu une polarisation accélérée de son marché du travail, beaucoup plus intense qu’aux États-Unis ou au Royaume-Uni.

Probablement sans en avoir une claire conscience dans les années 70, Arghiri Emmanuel sauve de l’engloutissement sous les thèses marxistes et néo-marxistes la théorie ricardienne des échanges internationaux.

S’il est bien un critère de choix à prendre en compte dans l’isoloir le 7 mai prochain, c’est celui de la capacité du futur président de la République à réformer en profondeur notre pays.

Nous assistons, dans un silence médiatique étourdissant, à la très inquiétante réislamisation des Balkans.

Une authentique solidarité n’est-elle pas celle d’un partage spontané relevant de la volonté individuelle plus que d’une institutionnalisation à marche forcée ?

Quel statut conférer et quelle place réserver à la solidarité dans notre société ?

Une tentative pour essayer de dissiper le malentendu à l’origine d’une tradition catholique antilibérale.

Mettre un terme à l'opposition infondée entre christianisme et libéralisme suppose de lever les trois malentendus, parfois superposés, qui en sont à l’origine.

Si Charlie s'était conformé aux contraintes du marché, son destin tragique aurait-il pu être déjoué ?

L'étalon or n'est pas seulement un remède aux déficits : il peut redynamiser la mobilité sociale verticale !

Petit tour d’horizon non catastrophiste des actions dont la mise en œuvre est des plus urgentes.

L’Europe sociale est-elle à construire ? Et si oui, selon quel modèle : libéral, beveridgien ou bismarckien ?

Si le christianisme est une religion de liberté, le libéralisme peut en revanche apparaître à la fois comme sa réalisation et sa négation, ce qui n’est naturellement pas le cas du socialisme, toujours ressenti, et à raison, comme la double négation de la vérité et de la liberté.

L’avènement de la démocratie participative et d’opinion ne reflète pas une dépolitisation de notre société mais est porteur de dangers.

Le problème du principe de précaution est qu’il nous invite à ne considérer que certains risques tout en en négligeant d’autres.