Dans quelle mesure un individu peut-il s’approprier une ressource que personne n’a possédée avant lui ? Dans quelle mesure les biens, les services et les idées appartiennent-ils à celui qui les produit, plutôt qu’à la communauté dont il est membre ?

Le père intellectuel du libéralisme et de la réflexion intellectuelle sur la propriété est John Locke. Le philosophe Corentin de Salle nous explique en vidéo ce qu'il a apporté à la pensée économique.

Damien Theillier explicite les thèses fondamentales de Bastiat dans l'introduction de la réédition de La Loi. Première thèse : la loi ne crée pas le droit mais le découvre.

Une première approche utile pour savoir ce qui s’écrit aujourd’hui dans la recherche universitaire sur le libéralisme.

Quelle conception libérale du peuple peut-on défendre ?

Compte-rendu d'un roman atypique aux frontières du fantastique...

Face aux défis environnementaux, existe-il une solution compatible avec la liberté ?

Analyse d'une étude sur les promesse et les conventions écrite par un libéral de gauche.

Selon Manuel Valls, l'exigence d'égalité différencie la gauche de la droite. En y regardant à deux fois, est-ce vraiment le cas ?

Quel rôle joue la religion dans la définition du droit naturel ? Comment ce rôle a-t-il évolué au fil du temps et pourquoi ?

Il n’existe aucune autre méthode que la liberté pour combattre de façon efficace les dangers réels qui effraient les dirigistes.

Les brevets sont-ils une incitation ou un frein pour l'innovation ? Petite analyse dans le sillage des débats sur les droits de propriété intellectuelle.

Les philosophies libérales ont fondé une compréhension du pouvoir essentiellement orientée sur la force, impropre à nous rendre plus libre.

Cet article se donne comme but de présenter quatre conceptions historiques du droit naturel, leurs origines, leurs fondements, et les liens qui existent entre elles. En voici la deuxième partie.

La théorie du Genre soutient que la famille est une cellule de domination et devient un enjeu politique majeur.

En tant qu’absence de coercition, la liberté est une et indivisible. Elle ne doit pas être confondue avec la possibilité de faire des choses.

Avec la crise actuelle de l’État, les démocraties occidentales sont en train de réaliser que la chute du communisme n’a pas résolu tous leurs problèmes. Le temps est venu pour elles de repenser la place et les limites de l’État. Pour cela, rien ne vaut un détour par les pères fondateurs de la pensée occidentale.

On est avec Pascal aux antipodes de la raison absolue cartésienne, dans la mesure où il condamne par avance la philosophie des Lumières