Une société sans compétition est-elle possible ? Plus encore, est-elle souhaitable ?

Incompatible avec le productivisme socialiste, social-démocrate ou social-libéral, l’écologisme se retrouve bien seul.

Un entretien avec Benoît Malbranque, président de l'Institut Coppet.

Un État qui ne fonctionne que par la redistribution ne peut pas attendre de croissance.

Le philosophe Alain Badiou sort un nouveau livre qui défend l'héritage du maoïsme. Scandaleux ? Sans doute, mais ne cédons pas à la provocation...

Benjamin Constant avait déjà les réponses aux problèmes économiques qui se posent aujourd'hui.

" Les raisons morales d'une économie libre" est un ouvrage du Père Sirico, de l'Institut Acton. Une rencontre est organisée à Paris en sa présence, avec la participation de Charles Gave et de Jean-Philippe Delsol le 6 septembre prochain.

Les idéologies agitent et font rêver. Mais le pragmatisme doit dominer l'action politique, qui n'est ni 100% libérale ni 100% socialiste.

Ce qui nous conduit à nous tromper, c'est l'obsession du "parce que" qui nous fait croire que toute chose a une cause identifiable et que nous nous jetons sur celle qui nous convient le plus, refusant le hasard.

L'État est-il le garant de la liberté, comme le voudrait la Constitution ?

Si l’œuvre de Rand ne connaît pas dans l’hexagone le succès qu’elle connaît ailleurs, c’est que son propos révolutionnaire, radical, sans compromis, bouscule trop les façons de penser.

Face au laxisme judiciaire, la philosophie objectiviste, par Alain Laurent.

Du pain et des jeux dans les arènes contemporaines de la Coupe du monde de foot.

Le socialisme ne fonctionne plus désormais pour une raison élémentaire et une raison profonde.

Comment puis-je atteindre la confiance en moi si je veux toujours une main supérieure qui me soutient ?

Une confusion, entretenue par certains avec une certaine délectation, consiste à assimiler libéralisme et matérialisme. Souvent avec une réelle conviction mais aussi la plupart du temps par manque de discernement.

Le point de vue développé par Damien Theillier, professeur de philosophie.

La peur de l’avenir explique le populisme comme elle explique l’intégrisme ou le fondamentalisme. Renforcer l’État protecteur ou imposer une conception archaïque de la religion relèvent du même réflexe : se tourner vers le passé pour mieux fuir l’avenir.

Le libre arbitre, on naît peut-être avec mais si on ne l’exerce pas, on est incapable de s’en servir. Or, on observe des pratiques de plus en plus courantes encouragent la « sensiblerie » et la dépendance morale.

Garant du respect du droit, l'État protège les libertés si le pouvoir judiciaire est indépendant. Mais puissance militaire, policière et désormais économique, il ne cherche qu’à renforcer ses propres pouvoirs.