Par Philippe Silberzahn.
On pense souvent que l’innovation technique ne nous projette que vers la nouveauté, vers quelque chose de jamais vu. On peut parfois penser que l’époque elle-même ne progresse pas, mais il est difficile d’admettre que l’innovation technique nous ramène dans le passé, ou plutôt dans des pratiques et modes de pensée du passé. C’est pourtant souvent le cas, et en particulier avec le digital qui, sous une apparence d’hyper-modernité, fait parfois renaître des pratiques très anciennes. Le digital retrouverait-il les modèles mentaux du Moyen-Âge ?
L’un des modèles les plus utiles pour penser l’impact du digital sur notre société est la Tétrade de Marshall McLuhan. Selon McLuhan, chaque nouveau média a quatre impacts : il améliore certaines fonctions humaines (par exemple le téléphone permet de communiquer à distance). Ce faisant, il rend obsolète une technologie antérieure qui servait à remplir la même fonction auparavant (le télégraphe dans le cas du téléphone).
Lorsqu’il est poussé assez loin, le nouveau média s’inverse ou se transforme en une forme complémentaire (ou contradictoire). Par exemple, les possibilités de stockage rendent désormais impossible d’oublier un événement ou un fait. Or les psychologues s’accordent pour estimer que l’oubli est une fonction essentielle de la régulation du cerveau dont l’absence peut mener à la folie. Mais surtout, le nouveau support ou la nouvelle technologie retrouve souvent certaines formes ou pratiques plus anciennes du passé.
C’est cette dernière fonction d’exposition de modèles mentaux anciens qui semble la plus contre-intuitive. Elle me semble particulièrement à l’œuvre au travers de quatre exemples tout à fait typiques :
Le partage : via leurs applications, AirBnB, BlaBlaCar et tant d’autres ont rendu le partage simple et surtout massif. Quoi de plus moderne en effet que de louer une chambre inutilisée plutôt que d’aller dans un hôtel ? Sauf que la pratique n’a rien de nouveau, elle était courante au Moyen-Âge, notamment dans les villes pendant les périodes de foire. Le partage était très répandu pour d’autres actifs, comme le bien connu four à pain. Grâce au digital, AirBnB fait revivre à une échelle jamais vue auparavant une pratique du Moyen-Âge.
Le circuit-court et la production locale : Internet permet désormais à n’importe quel agriculteur de commercialiser sa production. L’infrastructure digitale (sites Web, applications mobiles, systèmes de paiement, services de livraison, etc.) permet le développement d’une production locale directement connectée à la consommation et permettant de court-circuiter les distributeurs. Mais cette relocalisation concerne aussi les individus ; chacun peut fabriquer ses yaourts et son pain et cultiver ses tomates, tout ce qu’il faut savoir pour cela se trouve à disposition sur Internet. Le digital permet ainsi de retrouver l’autarcie qui était la grande marque du Moyen-Âge. Nous revenons ainsi peut-être vers un monde dans lequel l’essentiel de l’alimentation est produite localement, le commerce n’étant réservé qu’aux produits de luxe qu’on ne sait pas fabriquer (on produit ses tomates mais on achète son iPhone aux Chinois comme au Moyen-Âge on leur achetait la soie).
Les grandes peurs : la peur de l’avenir et du monde en général a toujours été présente, mais elle fait un grand retour parmi nous. N’importe quel incident, que ce soit la disparition d’un papillon, l’empoisonnement d’un enfant ou la folie meurtrière d’un dérangé mental, fait immédiatement le tour du monde via Facebook, alimentant l’idée que notre monde est détraqué, nourrissant le vieux modèle mental selon lequel tout n’est que chute depuis l’origine du monde. La méfiance face à la science et la rationalité traduit une quête de retour aux sources, complète avec la croisade des enfants du XIIIe siècle, considérés comme symboles d’innocence et de pureté, à l’image de celle de Greta Thunberg, l’adolescente suédoise militante du climat.
L’artisanat : durant les deux derniers siècles, la production manufacturière a consisté à produire en masse pour abaisser les prix. Les résultats ont été extraordinaires, la plupart des objets que nous consommons ne coûtant plus aujourd’hui qu’une fraction de ce qu’ils coûtaient il y a cinquante ou cent ans (pour ceux qui existaient). La marque du monde moderne est ainsi la démocratisation des produits : toujours plus, pour toujours moins cher. Ce faisant, l’industrialisation a largement remplacé l’artisanat qui ne compte plus que pour une partie infime de la production totale. Ikea a remplacé votre ébéniste. Sauf que se développe désormais l’impression 3D, qui permet la fabrication à la demande, à l’unité. En amont, Internet permet de partager les plans de conception. En aval, il permet de commercialiser ses produits. En bref, le digital fait revenir l’artisanat et on peut imaginer la re-création de micro-centres de production hyper-localisés comme cela existait au Moyen-Âge.
Il y a d’autres exemples de la façon dont le digital retrouve le Moyen-Âge : l’éclatement de l’État-nation et de l’Union Européenne permis par la communication (Facebook) et la recomposition autour de grands centres régionaux ayant une unité linguistique et culturelle n’en est qu’une parmi d’autres.
Plus généralement, le digital, comme beaucoup d’innovations, fait resurgir des modèles mentaux anciens et questionne ceux existants, au premier chef le modèle selon lequel avec l’innovation on ne revient jamais en arrière. L’époque actuelle prouve le contraire, comme la fin de l’Empire Romain l’avait déjà montré. Le digital montre également combien il est si difficile d’anticiper l’effet qu’aura une nouvelle technologie, tant celle-ci sera mêlée aux modèles mentaux existants. Cet effet est principalement le résultat d’une interaction entre le social et le technologique, chacun s’influençant l’un l’autre. En bref, si l’on veut comprendre, et surtout anticiper, l’impact du digital, peut-être vaut-il mieux lire des livres d’histoire que des rapports de futurologues… Bienvenue au Moyen-Âge !
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La grosse différence avec le Moyen-Age est que dans ce dernier, l’individu ne se définit que par son appartenance à sa communauté. Le paysan est inséré avec ceux de son village ou l’artisan avec sa guilde. La personne seule est suspecte, alors que désormais ce n’est plus le cas, les liens de socialisation ont changé .
Je n’ai pas de prétention à maîtriser la sociologie, mais Internet et les réseaux sociaux permettent l’émergence de communautés cohérentes et relativement hermétiques, quoique dispersées sur de larges territoires? La personne qui affirme des opinions dissonantes y est facilement suspecte?
Je suis d’accord, mais la règle imposait le devoir d’assistance à un membre de la communauté dans le besoin ou la détresse. J’ignore si c’est le cas dans les groupes des réseaux sociaux, ne les connaissant pas.
Schémas mentaux anciens ou tout simplement schémas mentaux.
La plupart de ces schémas ou de ces comportements n’avaient disparu que par l’usage de la force des tyrans (élus ou non). La technologie étant avant tout un moyen de libération, il arrive parfois que les tyrans soient, pour un temps, surpris et déstabilisé pour la nouveauté. Mais rassurez vous toute cette liberté sera bientôt piétiné et les choses rentrerons dans l’ordre.
« rend obsolète » : démode, périme, use, fossilise, amortit, vieillit ?
une seule chose n’evolue pas depuis bien avant le moyen age et meme regresse ,l’homme.
Chaque innovation detruit un petit bout du cerveau humain. Par exemple , le gps, qui de nos jours peut encore se deplacer en territoire inconnu sans gps pourtant avant ,une simple carte suffisait
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